第610章 来来来，喝完这一杯还有三杯
在版纳机场前往泼水广场的路上，三辆保姆车被堵在缓慢的车流中。
其中一辆保姆车上，陶晓雨正在和经纪人讨论着：“这次音响和调音是滚石的团队，效果肯定不错，就是不知道能不能遇上边浪。”
“排练的时间不一样，但我感觉按照乐队的配置，他们今晚可能也会有一部分来走场，我们等一等的话，后半夜难说能遇上。”
“那我们可以安排在最后彩排，反正白天也没什么安排，让团队都好好休息一下。我们应该是住同一个酒店吧，难说就能遇上呢。之前他去星海的时候我们没机会认识一下，这次……”
另外两辆车上分别坐着一个流量歌手和一个二线。他们想的倒是没有陶晓雨那么多，但还是期待能在私下的时间和边浪有点交集。
现在谁还不知道得边浪一首歌，那就等于是得了一次出圈的机会。
可他们谁也想不到，只想多赚点走人的活动公司，已经把边浪给得罪了。而且还和他们多少有点儿脱不开关系。
至于边浪他们这边，这几十号乐手完全就被傣族这热情好客的民风给整兴奋了。
叮叮她们几个姑娘算是平时还能喝的，但是和何磊他丈母娘这种拿啤酒当水喝的选手来说，她们几个姑娘感觉是见到了偶像。
李浩这酒蒙子不是吹出来的，但面对何磊她丈母娘，也只能是认怂：“阿姨，您能不能稍微缓一缓……”
“缓什么，今天过节高兴嘎。你们从BJ那么远来我们家做客，一定要吃好喝好。边浪的朋友就是我们家何磊的朋友，不怕得干酒醉么就在家里睡，地方够呢……”
然后李浩就不得不继续一杯杯的往下灌了……
她们怎么也没想到，在开饭之前还在大灶上给他们炒青苔沾水的这位主妇，抬起酒杯后居然是如此之飒！
直到第三波人到来，这一直喝酒的氛围才稍稍缓和了一下。
来的人是何磊家老岳父同辈，看那脸色应该是已经在别处喝过一场之后才过来的。
但这几人背着象脚鼓、锣和镲，一下子就把现场这一帮音乐人的视线给吸引了过去。
以为要看到什么非遗的音乐演出的众人都把手机等设备给掏了出来，就等着几位民间艺术家开演呢。
边浪上辈子虽然接触过不少民族音乐，但是傣族这一支具有很浓郁东南亚色彩的乐种，他还是了解的不多。
何磊看了眼现场这些乐手的样子，大致也才出来一点点，就问了他老岳父一嘴。
“小边，我们慢慢喝。等章哈来了，就给大家表演！不过，你们也要意思哈嘎，过节高兴！”
玩音乐交流嘛，边浪他们这帮音乐人自然没什么可说的，但这章哈这个名字边浪是有些不明白的。
“叔，这章哈到底是个人的名字么还是？”
这次倒是何磊他老岳父还没开口，那位背着象脚鼓进来的就代为解答道：“傣族章哈，翻译成汉话又叫傣族赞哈，意思大谱气就是会唱的人，算是我们傣族对歌手称呼，也是作为曲艺表演形式的曲种名称。”
那么一说边浪就有点明白了，这还不仅仅是一个称谓了，还是对这种音乐艺术形式的统称。
这位说完，从桌上抓起一坨糯米饭，就开始在象脚鼓鼓面中心的位置捏了起来。
然后岩刀砍笑着努努嘴，示意边浪喝一杯。
碰完之后，他才继续介绍道：“傣族章哈兴起于十五世纪中叶，流传于我们省XSBNDZ治州及思茅市江城、孟连、景谷等地傣族村寨。傣族章哈朗诵性与歌唱性有机结合，演唱时柔美抒情、流畅悦耳，具有浓郁的民族风情。
代表剧目有《兰嘎西贺》《吾沙麻罗》等。傣族章哈是我们傣族人民喜闻乐见、不可或缺的文化娱乐形式，是传承傣族历史文化的重要载体。傣族章哈的传统演唱为坐唱式，一般在竹楼里进行，听众围坐在章哈周围，有一人吹笓或拉玎琴伴奏。
章哈用一把扇子遮面，在听众“水、水、水！”的欢呼声中亮开喉咙演唱。演唱分一人演唱和二人对唱两种，二人对唱时具有比赛性，即双方竞赛，看谁唱得好。
在演唱主要内容前，双方要先唱一段‘请神歌’，祈求歌神保佑自己顺利演唱并胜过对方。再唱一段谦让客套的‘礼貌歌’，向参赛的对方表示敬意。然后才进入正题，唱本次演唱的主要内容……”
听完这比较官方的解释之后，边浪觉得这傣族的章哈和说有些类同的地方。
“玎琴又是什么玩意？”边浪对这个是真的好奇。
“就是牛角琴啊！”
何磊他老岳父插了一句之后，岩刀砍才继续专业的补充道：“全名音译出来叫玎俄，是我们傣族的弓拉弦鸣乐器。傣语玎为琴，俄为黄牛角，玎俄意为用黄牛角制成的琴。所以这个也叫牛角琴、牛角玎或牛角胡琴……”
听到这，边浪扫了一眼场内，然后喊了一声：“大家稍等一会啊，等傣族的章哈过来，今天让我们大家都感受一下傣族的音乐啊！老吴，你一会好好看看那个牛角琴人家是怎么拉的，走的时候我们带一套回去！”
被Q到的老吴一下子就精神了起来：“行，我一会好好琢磨琢磨！”
知道是还要等个分量更足的过来，大家也就都释然了，继续该吃吃，该喝喝。
不过也没让一帮人等太久，何磊家今晚就迎来了第4波客人。
这次来的就是两男一女，女的穿着传统的傣装，上身是粉蓝色的7分袖子，下身是用金色傣锦做的筒裙。
和那些大碴子牌的旅拍露肉款，完全就是两种不同的风格。那种看着风情的旅拍妆造，但其实和傣装已经没多少直接的关系了。
而今天这位章哈这一身，一点不露肉，但却是把身姿婀娜这四个字给体现到了极致。绝不是那些198拍一套送一套的旅拍妆造能比的！
等他们走进之后，何磊他老丈人几个就起身让座，边浪他们几个小辈自然也跟着站了起来。
看到这个架势，在场这些摇滚人一个个都认真的看过来。
有几个直接凑过来把手机准备好，就等着录下这他们听都没听过的民族音乐。
等牛角琴被如二胡一般拉响之后，女性的那名章哈就先开口了：“宛喃嘚嗦……”
虽然边浪他们这一帮真的是一个字都听不懂，但所有人都大为震撼。
因为这个牛角琴拉出来BGM，可以说是旋律和节奏都很不突出的那种，但章哈的歌声却是能在这比二胡声更瘪的乐器伴奏下，唱出一种宗教音乐的既视感。
这就让现场一帮音乐人们大为震惊了！
毕竟宗教音乐这种东西，为了营造那种神圣不可侵犯的氛围感，一般都是用大调来表现，旋律的编排也非常的复杂。
可眼前这个不仅是小调，而且就是用这种两根弦的老家伙演奏出来的，在他们听来就有点不可思议。
而且按照之前岩刀砍的说法，这东西是15世纪就存在的，那这五六百年传承都没有断绝的小众音乐种类，绝对是一个很稀奇的事情了。
因为很多小众的民族文化分支，很可能就会随着时代的进步和民族融合的大背景逐渐消亡。
有些是因为这种文化本身违背了现代社会的人文准则，比如滇省独龙族的纹面。
有些那就是因为文化渗透之后，被迫的成为了时代的淘汰品，比如德昂族的史诗《达古达楞格莱标》，文本倒是完整的保留下来了，但是还能唱诵这一段史诗的德昂族，只剩下那些已经年过7七八旬的老艺术家了。
“奥拉夫没来，要是来了的话，他一定会对这个感兴趣的！”
木棉这话一出，就被黄凯给怼了一句：“那最好是让他晚点知道，要不然他绝对放下手里的专辑，先来把这个录了再说。”
这话要是边浪听见，一定给黄侃点个赞，并且还要怂恿奥拉夫从欧洲再找一两个他这样轴的音痴过来，把滇省少数民族的十一个史诗传唱经典内容给录完再说。
拍出来的东西的视觉，也会不一样很多。
等女章哈唱完一段，接着就是男章哈开嗓了。这一来一回的唱了约莫十分钟，在那个象脚鼓手的带领下，大家一起喊了：“水、水、水……”
然后就进入三个傣族打击乐手的表演时间了。
在象脚鼓、锣和镲这三样打击乐器营造出来BGM下，在场这些傣族的男男女女，都开始起身跳起了象脚鼓舞。
岩刀砍没有加入其中，不是因为不会，而是他要负责给边浪做讲解：“嘎光是傣语，嘎为跳或舞的意思，光泛指鼓，也有集拢、堆积的意思。嘎光可译为围着鼓跳舞，也可译为跳鼓舞。”
“我们西双版纳也叫凡光，有很多地方又叫跳摆、宁摆等。这舞是我们傣族最古老的舞蹈了，现在流行在20多个县市，是在年节喜庆时，不分男女老少，不分场地，都可以跳的自娱性舞蹈。嘎光以象脚鼓、镲等民族打击乐为伴奏，但有的地方，敲鼓、镲的人也参加舞蹈，并且带领众人围圈而舞。
过去跳的时候，众舞者可以随心所欲的各自发挥，只求热烈欢快。但是现已发展了很多统一动作和套路，动作与套路的名称各地也不尽相同，并且已派生出一些舞蹈节目。如青年人跳的新嘎光就有30多套，还有两名中老年妇女抬大铓跳的嘎铓央，以及老年男子跳的嘎温(软舞)等等……”
听着这些，边浪上辈子一直想不明白的一个事情终于在此刻有了答案！
而且此刻在这“嘎光”的节奏下，他脑中响起的是曾经风靡了抖音半边天的傣迪……
“这要是来得及，后天结束要么换场的时候放这个，那绝对是HIgh爆了！”
想到这，边浪就对岩刀砍说道：“岩哥，你看明天方便的话能不能找几个嘎光跳的好的傣族来帮帮我？”
“小事，你要多少？我到时候都给你安排过来……”
这边的“嘎光”一直持续了快半小时，从一开始是围着一张桌子跳的规模，最后演变成了围着露台在跳。
司令这种老家伙都被拽了进去，可想而知今晚的视频最后能记录下多少摇滚人的另一面。
大勇和孔亮这几个鼓手，倒是对这些打击乐的形制非常有兴趣，尤其是刚刚那位象脚鼓手用糯米饭在鼓面上是捣鼓个什么……
等傣族这边热闹结束了，在岩刀砍的带领下，现场的傣族同胞们就开始起哄让滚石这帮他们眼中的摇滚明星表演了。
和边浪一桌这几个小年轻，甚至都开始“点歌”了：“浪哥，来一个《再见杰克》嘛……”
等人下楼去拿乐器的边浪指了指张霆道：“那个一会让你张哥唱给你听，我给你们来个喝酒时候唱的歌……”
“听见你说，朝阳起又落晴，雨难测道，路是脚步多……我已习惯，你突然间的自我，挥挥洒洒，将自然看通透……”
这有些潇洒劲的歌词，和边浪那根本不带任何技巧的唱法，让在场的这些音乐人想到了昨晚在半山的那首歌！
“得！这又是一张专辑的节奏啊！”
“Pop Rock，这旋律还真挺有意思的。”
谁知道边浪在唱完主歌之后，居然扫着节奏劝起了酒来：“来来来，喝完这一杯还有一杯！再喝完这一杯，还有三杯……”
在众人那兴奋的起哄声中，只听他继续唱道：“那就不要留，时光一过不再有……我会紧紧的，将你豪情放在心头……如果仅有此生又何用待从头……”
