的冲突不熟悉。”李如风悠哉悠哉的摇了摇头，“我只想让部落的日子像以前一样安定。”
“二十人，这是最低限度的要求了，但你必须随军出征，随时为朵思忒万户服务。”穆扎法尔.纳坦兹开价，“作为回报，那些叛乱者被清洗后，所有财产都归你的部落，算作补偿。”
李如风低头喝茶。
“十五人，但您得出面帮我协调其他几个蒙兀儿部落对朵思忒大人的误会。”穆扎法尔.纳坦兹再次降低条件，“同时您将收获朵思忒万户的友谊。”
李如风继续喝茶，他来了这两年半，听见朵思忒万户名字的次数两只手就能数过来，他的友谊有个屁用。
他一个混血万户在边境地区混了四五年，蒙哥那种纯血的实权百夫长还活的好好的，足以证明朵思忒那人是个废物。
要是李如风坐在那个位置上，蒙哥那种糙汉子都活不过第二章。
穆扎法尔.纳坦兹不再言语，只是握紧了弯刀。
李如风看火候差不多了，终于开口了：“不知道朵思忒万户和你，对长生天是否抱有敬意呢？”
注1：也有说法帖木儿的旗帜是黑色底色，但中亚学者普遍认为是蓝色的，三个圆形代表着帖木儿征服了已知世界的四分之三
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第十二章 我的魅力无人能挡
你们是否对长生天抱有敬意，这句话其实也同样可以用来质问李如风。
作为一个以萨满身份被这个世界所接纳的穿越者，他是否对长生天这种信仰抱有敬意呢？
李如风扪心自问，应该是有的，但不多。
他穿越前就是个在内蒙古长大的汉人，长生天信仰这种东西，算是他耳熟能详的内容，但如果你问他对其到底有什么了解，他只能含糊的告诉你，这东西大概和老天爷这个概念差不多。
如果你继续追问老天爷又是什么概念，李如风八成会觉得你是在找事，然后报以老拳，因为老天爷就是老天爷。
世界上总有些事，当你想吹个牛逼或是感慨万分的时候，想起来提上一嘴，而后又忘在脑后根本不在乎，老天爷就是这么概念。
严格意义上来说，在内蒙古东部，以及东北地区，它是个语气助词，约等同于：唉！我艹！这种...
但李如风依然对自己的萨满身份有着很深的认同感，因为那是他在这个世界找到的第一个自己熟悉的东西。
很难解释这种微妙的缘分和亲切感，但对于一个穿越者来说，这种妙不可言的感觉，就是最珍贵的认同了。
从宗教领域上来说，长生天信仰是李如风所见过的，最随性的信仰了，也许在之前的鼎盛时期，它也有着森严的制度等级和苛刻的规则。
但现在，在这个时代，长生天信仰差不多就是一块白板，可以任由李如风去书写。
而且这块白板还有着广泛的群众基础，就像一块香甜可人的蛋糕，诱惑着李如风去品尝，去加入这场注定血腥的信仰战争。
蒙古人的西征，对这片土地上的生灵而言就像圣经和古兰经中所描述的天启，无可匹敌的敌人呼喊着长生天之名，自东方恶土出现，不可阻挡，不可战胜。
他们就像潮水一样袭来，淹没了这片土地的一切。
但随着战争的阴影离开，随着一代天骄成吉思汗突然陨落，战争之潮退潮了，潮水之下的则是信仰着长生天这种原始宗教的蒙古人。
相比之下，以阿拉伯半岛流传为根基的伊斯兰信仰就好像领先了一千年的外星信仰，默罕默德的信徒们从罗马帝国那里得到可不仅仅是仇恨。
因为阿拉伯半岛贫瘠的资源，那里的信徒们除了信仰什么都没有，精神生活远比物质生活更重要。
在蒙古人出现之前，他们花了七百年时间和数不清的人命来争论谁的先知更神圣，谁的教义更正统，并以此演化出了一整套严谨而周密的信仰体系。
相比之下，对长生天的信仰，更多是人潜意识里对天空，对那些自然伟力的自发崇拜，脆弱的就像纸一样。
